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嘉德宋拓朱释十七帖僧权二字全本略述丨中国嘉德2021春拍

拍卖资讯　发布于：2021-05-06

中国嘉德2021春拍征得宋拓硃释本《十七帖》僧权二字全本，今考据海内外诸家公私所藏，与嘉德此本《十七帖》同石所拓“僧权”二字为全本者仅有三种：其一为日本三井藏本，原藏三井家，后佚。其二为岳雪楼藏本，今藏香港中文大学。其三为无尘书屋藏本。这三本《十七帖》的传拓年代，均定为宋拓本。与嘉德此本同石所拓的南海孔氏岳雪楼藏本中亦钤有张雨印信，同上述三种宋本《十七帖》相较，嘉德此本毫不逊色，允称善本。

《十七帖》是书圣王羲之的草书代表作品。据唐代张彦远《法书要录》记载，“太宗皇帝购求二王书，大王书有三千纸，率以一丈二尺为卷，取其书迹与言语以类相从缀成卷”。《十七帖》即其中的一卷，以首帖《郗司马帖》的第一句“十七日先书郗司马未去”中的“十七”二字为名。

郗司马帖

《十七帖》是王羲之四十四岁之后历时十四年间写给朋友益州刺史周抚等人的一组书信。《法书要录》载:“《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本也，一百七行，九百四十二字，是煊赫著名帖也。”它是研究王羲之生平和书法发展的重要资料。也是后人取法王羲之草书的重要范本。《十七帖》真迹早已佚失，但有众多刻本传世，其中以敕字本体系最为著名。所谓敕字本是指帖末刻有大“敕”字及“付直弘文馆解无畏勒充馆本，臣褚遂良校无失”的题记，故称之为“敕字本”，又称为“弘文馆本”或“馆本”。此本全本为29帖，133行，1160字。近代学者张伯英、张彦生、容庚、王壮弘诸位先生及日本学者对其皆各有认知与论述，众所公认，《十七帖》当以弘文馆本系统为最佳，较为真实的再现了王羲之《十七帖》原卷风采。馆本系统中，又以卷末题记“僧权”二字分别有半刻、全刻、不刻的区别，再细分为僧权二字全本、僧权二字不全本和无僧权二字本。

张雨、唐树义旧藏莫友芝题识

宋拓硃释本十七帖僧权二字全本

宋拓本

1册18开

13×25 cm

嘉德今季此本《十七帖》，为僧权二字全本，全篇有郗司马帖、逸民帖、龙保帖、丝布帖、积雪凝寒帖、服食帖、知足下帖、瞻近帖、天鼠帖、朱处仁帖、七十帖、邛竹杖帖、省足下别疏帖、盐井帖、省别帖、旦夕帖、严君平帖、胡母帖、儿女帖、谯周帖、讲堂帖、诸从帖、成都帖、旃罽帖、药草帖、来禽帖、胡桃帖、清晏帖、虞安帖。为二十九帖足本，颇为珍贵难得。

丝布帖

服食帖、知足下帖

省足下别疏帖、盐井帖

今考据海内外诸家公私所藏，与嘉德此本《十七帖》同石所拓者仅有三种：其一为日本三井藏本，原藏三井家，后佚，见民国时期晚翠轩有印本。其二为岳雪楼藏本，今藏香港中文大学。其三为无尘书屋藏本，日本学者伊藤滋先生有文介绍，见《墨》（二五四号，二〇一八年）。这三本的传拓年代，均定为宋拓本。

日本三井藏本

岳雪楼藏本

无尘书屋藏本

因这一版十七帖未见有宋以后拓本传世，故推测此版帖石在明清之际即已毁坏。近代王壮弘先生在《帖学举要》中对岳雪楼藏本和日本三井藏本有如下的说明：南海孔氏岳雪楼藏本，宋帘纹薄麻纸拓，帖内钤有句曲外史张雨印记，明为宋濂、姚公绶递藏，旋归王世贞尔雅楼，入清为蔡松原、汪铁芸、南海孔广陶岳雪楼所得，有邢侗、王梦楼等人题记，今藏香港中文大学。锋颖毕露，挺劲铦利，较姜本为优，日本三井氏藏听冰阁本从此本翻出，较之铜山张氏本微伤于纤丽。此册与三井听冰阁本《胡母帖》第三行“勿”字末笔皆直引而下无横点，与它本引笔处横点叠打其上者不同。日本三井氏藏听冰阁本，旧拓本，帖内钤有祁豸佳印，后有罗振玉题记，为日人日下部鸣鹤所得，转归三井听冰阁。余疑与孔氏岳雪楼藏邢子愿跋本出锋相似，并几校之，字迹细微处处吻合。然有失真处，乃从孔氏岳雪楼藏本一石翻出无疑，日本《书苑》十七帖专号曾影印。以上王壮弘的两段说明文字，首先认定南海孔氏岳雪楼藏本是宋帘纹薄麻纸拓，日本三井氏藏听冰阁本乃从孔氏岳雪楼藏本一石翻出无疑。王壮弘先生之所以认为日本三井藏本是从孔氏本翻出，大概是因其未见原物之故。今以清晰印刷品相校，可判断此两帖应为同一石所出。法帖的年代鉴定，多是依照传世拓本的数量、墨色为依据。嘉德今季此本十七帖中有南宋杨镇的“䮠騑書府”印，元张雨、宋信、明黄琳等元明藏家印信。张雨更在每一帖的末尾拓印标识。和嘉德此本十七帖同石所拓的南海孔氏岳雪楼藏本中亦钤有张雨印信。

张雨私印

张雨（1277-1348），旧名张泽之，字伯雨。钱塘（浙江杭州）人。年二十弃家为道士，居茅山，道名嗣真，又自号句曲外史。博学多闻，善谈名理。居杭州开元宫，与当时文士如杨维桢、张小山、马昂夫、仇山村、班彦功等均有唱和往来。工书画。著有诗集《贞居集》。清季此本归贵阳成山唐树义唐氏旧藏，钤有唐树义及其好友莫友芝，及唐树义之子唐炯的多方印信。卷尾有咸丰乙卯秋莫友芝题识。

咸丰乙卯秋莫友芝题识

莫友芝（1811-1871），字子偲，号郘亭，晚号眲叟，贵州独山人。与俦子。道光十一年（1831）举人，官至知县。精书法、版本目录、声韵训诂、金石考据之学，与遵义郑珍齐名。著述甚富，有《郘亭诗钞》、《宋元旧本书经眼录》、《唐写本说文木部笺异》等。嘉德今季此本十七帖全卷文字有前贤朱笔释文，每页右下有泥金标记页数，自震一到震卅五。震应该出自八卦，乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。今天我们只能遥想，当初的主人是否曾秘藏有八种羲之善本，故而采用八卦来为之分类标记呢！卷尾“僧权”两字完全，全帖笔法古质浑然，字口清晰，墨色古厚。与其他宋本十七帖相校，毫不逊色，允称善本。

卷末“僧权”二字

此帖已知的最后藏家为贵阳唐氏，是晚清西南的显赫家族，诗礼传家，满门忠孝。其家族在乾嘉年间从遵义迁往贵阳，是贵阳晚清“三大家族”之一，当地民谣“唐家的顶子，高家的谷子，华家的银子”，可知其家族历代做官的很多。据《遵义府志》及《续遵义府志》所载：自清康熙至光绪二百余年间，唐家诗礼传家，人才辈出，有功名者达二十余人，其中唐树义、唐炯父子，皆官拜巡抚。

唐树义印

唐树义（1793-1854），字子方，1849年5月署湖北巡抚不久，即以身体为由，回乡调养。在贵阳修筑待归草堂闲居十余年。唐树义好诗文，喜收藏，与林则徐交谊深厚，与西南著名学者郑珍、莫友芝等人往来密切。他资助郑珍、莫友芝辑录刊印《播雅》和《黔诗纪略》，倡议辑录乡邦文献，自己亦有《梦砚斋遗稿》等存世。咸丰四年（1854），太平军事急，唐树义被朝廷抽调奉命驻守金口抵抗太平军，因兵单将寡全军覆没，唐树义亦投江殉职，卒年六十二岁。同治十年（1871），湖广总督李瀚章奏请将唐树义“与殉难总督吴文镕在湖北省城合建一祠，并言唐树义殉难惨烈，请加恩赐谥”，清廷赐唐树义骑都尉世职，加谥“威恪”。入《清史列传》忠义传。