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中贸圣佳2021春拍 | 乾隆帝御笔《夫余国传订讹》卷赏析

拍卖资讯 发布于:2021-05-06

 中贸圣佳2021春季拍卖会

预展:5月18日-19日 

拍卖:5月20日-21日 

北京国际饭店会议中心

(北京市东城区建国门内大街9号)


琳琅—重要中国书画及古籍夜场

拍卖时间:5月21日 晚8:00

琳琅—重要中国书画及古籍夜场 乾隆帝御笔《夫余国传订讹》卷视频赏析唐传奇小说“风尘三侠”的故事大家应该并不陌生,这个题材曾被改编成了无数的连环画、电影等其他艺术形式,而广为所知。风尘三侠的故事出自唐传奇《虬髯客传》,讲述的是唐初虬髯客、李靖和红拂女三位豪杰,侠士虬髯客欲得天下,后倾慕红拂女,但知红拂女已嫁与李靖,又自认不如李世民,于是三人结为兄妹,虬髯客赠予家产后,最终以“海船千艘,甲兵十万”入夫余国,自立为王。8SHW3Q0e8Kq7DlFBghPlttbWwQhGCkIuPWDfx4qD.jpeg

《虬髯客传》作于唐末,作者是当时的道教领袖杜光庭,之所以最后将虬髯客入海外夫余国作为结局,可见对于当时的主流社会来说,夫余国这样地方,无疑是远陲边塞,且与正统的“中原”、“天下”大有区别。直至千百年后,满清女真族从“白山黑水”中走出,入主中原,成为了中国最后一个封建王朝,满族自成为统治者之后,亟于修订自己的历史,对相关的历史文献予以修订和补充,同时还对当时的主流的汉族儒家文化进行调整,这是清朝文化的一个侧面。正如现在呈现在大家面前的这卷乾隆帝御笔《夫余国传订讹》,即是上述背景之下,一件来自清朝皇家的艺术瑰宝。p4bAniB203PWjepOi3uhR37AXkbavtfgvfyHuycA.pngeom6069qwidc86XnYF43DhufTfMY0SLb0j6VSEOM.jpegAPedQtAfSBD9G0GWIjAEqmz8zXnLovHIxk2bFyt9.png

乾隆帝(1711-1799)御笔《夫余国传订讹》卷手卷 水墨宫制佛黄描金龙纹蜡笺引首:33×85cm本幅:33×84.5cmRMB: 10,000,000-12,000,000IJxRNnid3Jh95a5D5lH2kxsktv42nTHoZcOjPCJp.jpeg

题签:御笔夫余国传订讹。玉别子:乾隆御笔《夫余国传订讹》。引首:同文正谬。钤印:乾隆御笔(白))(参见故宫博物院编《清代帝后玺印谱·乾隆卷一》第17 页)款识:戊戌(1778年)闰六月上浣,御笔。钤印:干(朱)、隆(白)、学镜千古(白)、隆五福五代堂古稀天子宝(朱)、八征耄念之宝(朱)、乐寿堂(朱)、太上皇帝之宝(朱)、含味经籍(朱)、云霞思(朱)、石渠宝笈所藏(朱)、半榻琴书(白)、即事多所欣(白)(参见故宫博物院编《清代帝后玺印谱·乾隆卷一》第48、34、47 页,《清代帝后玺印谱·乾隆卷二》第112、131 页)释文:《夫余国传订讹》近阅四库全书内,元郝经《续后汉书》所作《夫余国列传》其官有马加、牛加之名,讶其诞诡不经,疑有舛误,因命馆臣覆勘。其说实本之《后汉书》及《三国魏志》夫余传之文,于是叹范蔚宗、陈寿之徒,不识方言,好竒逞妄,疑误后人,而更惜郝经之失于裁择也。其传曰:国以六畜名官,有马加、牛加、猪加、狗加,诸加别主四出,道有敌,诸加自战,下户担粮饮食之,信如其言,则所谓诸加者,何所取义乎?史称夫余善养牲,则畜牧必蕃盛,当各有官以主之。犹今蒙古谓典羊之官曰:和尼齐。和尼者,羊也。典马者曰:摩哩齐。摩哩者,马也。典驼者曰:特黙齐。特黙者,驼也。皆因所牧之物,以名其职。特百官中之一二。志夫余者,必当时有知夫余语之人。译其司马、司牛者为马家、牛家,遂讹为马加、牛加,正如《周礼》之有羊人、犬人,汉之有狗监耳。若必以六畜名官寓相贬,则郯子所对少皥氏鸟名官为鸟师而鸟名,又何以称乎?蔚宗辈既讹家为加,又求其说而不得,乃强为之辞,诚不值一噱。总由晋宋间人,与外域道理辽阻,于一切音译,素所不通,遂若越人视秦人之肥瘠,率凭耳食为传会甚,而至借恶词丑字,曲肆其其诋毁之私,可鄙孰甚。且蔚宗以附彭城王义康谋反伏诛,陈寿索米为人作佳传,其人皆不足取,其言又何足据乎!第《后汉书》《三国志》久经刊行,旧文难以更易,因命于《续后汉书》中改加为家,并为订其踳谬如右。  往下滑动查看更多著录:1.《钦定满洲源流考》卷一,清乾隆四十二年(1777年),武英殿刻本。2.《钦定盛京通志卷》卷十,清乾隆四十四年(1779年),清刻本。3.《御制文二集》卷二十五,清乾隆五十一年(1786年),清刻本。4.《石渠宝笈续编》宁寿宫藏六,乾隆五十八年(1793年),清抄本。5.《长白汇征录》(清)张凤台编撰,第118-120页,吉林文史出版社,1987年。6.《清宫内务府造办处档案总汇》第41册,第805页,乾隆四十三年(1778年)各作成做活计清档·如意馆,人民出版社,2005年。 lV9Yr7wwii95KodcaL7QGl9lr4VkV5r7po4DXJdb.jpeg

《石渠宝笈续编》宁寿宫藏六 元朝郝经著《续后汉书》中所作《夫余国列传》一文,有“马加”、“牛加”的官职名称。乾隆帝读罢产生了怀疑,于是命翰林馆臣查验复核,考据当时用语习俗及文辞演变,指出蒙古称谓饲养羊、马、骆驼的官员为“和尼齐”、“摩哩齐”、“特黙齐”,即“皆因所牧之物,以名其职”,指出司马、司牛的官员,其准确的名称应该是“马家”、“牛家”,正如《周礼》中有“羊人”、“犬人”,因为作传的作者不通音译,后讹误为“马加”、“牛加”这样诞诡不经的史料。乾隆帝抓住这个错误,并再一步引申,范晔(《后汉书》撰者)以附彭城王刘义康谋反而伏法被诛;陈寿(《三国志》撰者)作《传》时,向丁仪、丁讷的儿子索米而才肯为其作传记,得出了“其人皆不足取,其言又何足据乎”的结论。 夫余国,又称“扶余”、“夫余”等,约在西汉(公元前202-公元8年)初期建国,公元494年灭亡,历经我国古代汉魏、两晋、北魏等时代,国祚约七百余年,后至晋太康时,为前燕慕容廆所袭破,虽然旋即复国,但在北魏时又被高句丽兼并,不可避免地衰落在历史的长河之中。8sJaTaOP9zOBYVDPBGHFCYmmtOx6xXeYNenCUxmN.jpeg

玉别子:乾隆御笔《夫余国传订讹》满族是以明代女真族为主体,并不断融合其他一些少数民族部落,而快速发展起来的一个族群。自清朝建国开始,一直强化本民族的认同感和历史感,乾隆作为清朝入关之后的第四位皇帝,自小受到汉族儒家文化的影响,极力地维护满洲风习。所以这篇《夫余国传订讹》也很早被收录在《钦定满洲源流考》中,用以对满族产生、发展的历史进行补充。从“部族”的观念上来看,夫余的部落也并非满洲的先祖,而是有“关联”的部族,作为记录与满洲有关联的肃慎、夫余、三韩、靺鞨等部族的演变关系,并在《钦定满洲源流考》中“冠简端,以示万世,折衷之准”。《钦定满洲源流考》前序:“我朝肇兴时,旧称满珠,所属曰‘珠申’,后改称‘满珠’,而汉字相沿讹为‘满洲’。其实即古‘肃慎’,为‘珠申’之转音更足征。疆域之相同矣,又《后汉书·三韩传》谓:辰韩人儿生,欲令头匾,押之以石,夫儿初堕地,岂堪以石押头?其说甚悖于理。国朝旧俗,儿生数日置卧具,令儿仰寝其中,久而脑骨自平,头形似匾,斯乃习,而自然无足为异,辰韩或亦类是。范蔚宗不得其故,曲为之解甚矣,其妄也。若夫三韩命名第列:辰韩、马韩、弁韩,而不详其义意,当时三国必有三汗,各统其一,史家不知汗为君长之称,遂以音同误译,而庸鄙者甚至讹韩为族姓,尤不足当一噱。向曾有三韩订谬之作,惜未令人尽读之,而共喻耳……他如建州之沿革,满洲之始基,与夫古今地名同异,并当详加稽考勒为一书乖示天下万世。”从上述文章的内容,我们可以看出,乾隆帝对于汉族史料中记叙边塞风俗的误解,有着非常强烈的抵触感(如范晔这样的史学家被批判的一无是处)。满汉两族文化的交融在清乾隆朝时期达到了顶峰,而乾隆帝个人却严苛地要求满人保持自己文化的独立性,同时极力地固化满族统治的正统性和对满族文化的宣扬。乾隆帝能从文献中非常小的一点信息中能准确抓住问题的关键,这显示出深厚的史学功底和疑古精神。这篇文章中涉及到的史学和音韵学的知识,以及广征博引深厚的考据能力,而被四库馆臣尊为所解“千百年未有能知其妄者”的难题。但与其说这是乾隆帝的学术专著,和其他如《喇嘛说》等文章相比,不如说是乾隆帝亲自手录下的一篇读书心得,处于这个时代背景之下,乾隆帝又因为其个人杰出的汉学功底,是这篇《夫余国传订讹》内容的特殊之处。F9u93cjA5VNiIbkIrtj8TvVlZXOj3uCDzOElgKtu.jpeg

《钦定满洲源流考》卷一z3NYm3mvK6AXl1ojr4oDQXFRCvAvBCuVLye25H8r.jpeg

《御制文二集》卷二十五 本卷所保留的,是清代内府标准的宫廷装潢样式。乾隆帝在戊戌(1778年)闰六月上浣写就,七月初十日交付如意馆,“旨着裱手卷钦此”,这条信息清晰地被保留在造办处如意馆的档案当中。尤其是本卷的织锦包首,为葡灰锦群地三多(佛手、石榴、莲蓬)纹织金锦包首,这与故宫博物院藏的《御笔千尺雪》(包首三多纹为佛手、石榴、菊花)等其他乾隆帝御笔的手卷几乎一致。本卷的用纸为宫制佛黄描金龙纹蜡笺,这种用纸在现在很多公开发表及馆藏的图典中都能找到,引首“同文正谬”的纸张选用乾隆时期特制的专用引首纸,带有勾莲卷叶纹花边,均为手绘,签条用古铜色纸,用正楷书写篇名,配上玉别子,隶书填金阴刻,上为“乾隆御笔”、下为本手卷的名称“御笔夫余国传订讹”,从形制到装潢,俱为乾隆内府的典范。 

(责任编辑:宋立锟)

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